太極拳是一門圓全的武藝,
歸結前人對於武學的總合;
具有武術之能,運動之功,養身之益。⋯⋯
凡此種種,
都要依循王宗岳祖師所寫的太極拳四論才行,
就如同是現今力學,
任何關於力學的推導都不能違反牛頓三大運動定律一般,
絲毫不能分毫改變宗岳四論,
才能實踐依理、依論的真太極。
要能如同武禹襄一般,
依著王宗岳太極四論,
才能真正實證太極拳。
例證:
武禹襄”打手要言”
前面十段話,從”以心行氣”到”意氣君來骨肉臣也”,完全是在解說”十三勢行工歌訣”的內容,後面則是武禹襄修鍊太極拳的要點。
....................................................................................................
《王宗岳祖師.第二論.太極十三勢行工歌》
....................................................................................................
十三總勢莫輕識,命意源頭在腰隙。變轉虛實須留意,氣遍身軀不稍痴。
靜中觸動動猶靜,因敵變化是神奇。勢勢存心揆用意,得來不覺費功夫。
刻刻留心在腰間,腹內鬆靜氣騰然。尾閭正中神貫頂,滿身輕利頂頭懸。
仔細留心向推求,屈伸開合聽自由。入門引路須口授,功用無息法自休。
若言體用何爲準,意氣君來骨肉臣。詳推用意終何在?益壽延年不老春。
歌兮歌兮百四十,字字真切義無遺。若不向此推求去,枉費工夫遺歎息。
.....................................................................................................
“打手要言” 作者 武禹襄 宗岳門標點分段
.....................................................................................................
解曰:
以心行氣,務沉著,乃能收斂入骨。所謂“命意源頭在腰隙”也。
意氣須換得靈,乃有圓活之趣。所謂:“變轉虛實須留意”也。
立身中正安舒,支撐八面;行氣如九曲珠,無微不到。所謂:“氣遍身軀不稍痴”也。
發勁須沉著鬆靜,專注一方。所謂:“靜中觸動動猶靜”也。
往復須有折迭,進退須有轉換。所謂:“因敵變化是神奇”也。
曲中求直,蓄而後發。所謂:“勢勢存心揆用意,刻刻留心在腰間”也。
精神提得起,則無遲重之虞。所謂:“腹內鬆靜氣騰然”也。
虛領頂勁,氣沈丹田,不偏不倚。所謂:“尾閭正中神貫頂,滿身輕利頂頭懸”也。
以氣運身,務順遂,乃能便利從心。所謂:“屈伸開合聽自由”也。
心爲令,氣爲旗,神爲主帥,身爲驅使。所謂:“意氣君來骨肉臣”也。
解曰:
身雖動,心貴靜;氣須斂,神宜舒。心為令,氣為旗,神為主帥,身為驅使,刻刻留意,方有所得。先在心,後在身;在身則不知手之舞之,足之蹈之。所謂:“一氣呵成,捨已從人,引進落空,四兩拔千斤”也。
須知一動無有不動,一靜無有不靜,視動猶靜,視靜猶動;內固精神,外示安逸;須要從人,不要由己;從人則活,由己則滯。尚氣者無力,養氣者純剛;彼不動,己不動;彼微動,己先動。
以己依人,務要知己,乃能隨轉隨接;以己粘人,必須知人,乃能不後不先。精神能提得起,則無遲動之虞;粘依能跟得靈,方見落空之妙。
往覆須分陰陽,進退須有轉合;機由己發,力從人借;發勁須上下相隨,乃一往無敵;立身須中正不偏,能八面支撐;靜如山岳,動若江河;邁步如臨淵,運動如抽絲,蓄勁如張弓,發勁如放箭。
行氣如九曲珠,無微不到;運勁如百煉鋼,何堅不摧?形如搏兔之鵠,神如捕鼠之貓,曲中求直,蓄而後發;收即是放,連而不斷。
極柔軟,然後能極堅剛;能粘依,然後能靈活;氣以直養而無害,勁以曲蓄而有餘;漸至物來順應,是亦知止能得矣。
又曰:
先在心,後在身;腹鬆,氣斂入骨。神舒體靜,刻刻存心。切記,一動無有不動,一靜無有不靜;視靜猶動,視動猶靜。動牽往來氣貼背,歛入脊骨,要靜。
內固精神,外示安逸,邁步如貓行,運勁如抽絲。全身意在蓄神,不在氣;在氣則滯。有氣者無力,無氣者純剛;氣如車輪,腰如車軸。
又曰:
彼不動,己不動;彼微動,己先動。似鬆非鬆,將展未展,勁斷意不斷。
又曰:
每一動,惟手先著力,隨即鬆開,猶須貫串;不外起承轉合。始有意動,既而勁動,轉接要一線串成。氣宜鼓盪,神宜內歛,無使有缺陷處,無使有凹凸處,無使有斷續處。其根在腳,發於腿,主宰於腰,形於手指;由腳而腿而腰,總須完整一氣。向前退後,乃得機得勢,有不得機得勢處,身便散亂,必至偏倚,其病必於腰腿求之,上下前後左右皆然,凡此皆是意,不是外面。
有上即有下,有前即有後,有左即有右,如意要向上,即寓下意,若物將掀起,而加以挫之之力,斯其根自斷,乃壞之速而無疑。虛實宜分清楚,一處自有一處虛實,處處總此一虛實;周身節節貫串,勿令絲毫間斷。
(看懂了嗎?)
課堂上都有說明如何操作與實現,
務必時時端詳揣摩方能理解建功。
很多的說明與認知都與現今迥異,
舉例來說:
時下一般認知的"發勁"是"推人丈遠"或是"把人推出去",
而"打手要言"中提到,
“發勁須沉著鬆靜,專注一方。所謂:“靜中觸動動猶靜”也。”,
兩個都是"發勁",
但卻是天差地遠,
一個連"偏長"都談不上,
另一個卻是道理方法。
所以說,
當然要依著武禹襄所說的理解、學習,
才能更加接近王宗岳祖師所要傳達的太極拳;
不能不加思索的盲從啞練。
一定要追隨王宗岳太極拳才能真正證悟太極,
否則終其一生,
都會與太極拳的武學以及太極拳的養身無緣。
不但練不好功也養不好身,
更可慮是越練越傷及自身。
否則也不會有很多人談論甚至質疑,
既是養身的太極拳,
又怎麼會有那麼多的膝蓋問題了。
[王宗岳太極拳論,處處可見鬆柔用技;焉敢質疑鬆柔,焉能不鬆不柔。]
[內家兵拳,盡在宗岳;布武道館與您一起邁向武學之巔。]
歸結前人對於武學的總合;
具有武術之能,運動之功,養身之益。⋯⋯
凡此種種,
都要依循王宗岳祖師所寫的太極拳四論才行,
就如同是現今力學,
任何關於力學的推導都不能違反牛頓三大運動定律一般,
絲毫不能分毫改變宗岳四論,
才能實踐依理、依論的真太極。
要能如同武禹襄一般,
依著王宗岳太極四論,
才能真正實證太極拳。
例證:
武禹襄”打手要言”
前面十段話,從”以心行氣”到”意氣君來骨肉臣也”,完全是在解說”十三勢行工歌訣”的內容,後面則是武禹襄修鍊太極拳的要點。
....................................................................................................
《王宗岳祖師.第二論.太極十三勢行工歌》
....................................................................................................
十三總勢莫輕識,命意源頭在腰隙。變轉虛實須留意,氣遍身軀不稍痴。
靜中觸動動猶靜,因敵變化是神奇。勢勢存心揆用意,得來不覺費功夫。
刻刻留心在腰間,腹內鬆靜氣騰然。尾閭正中神貫頂,滿身輕利頂頭懸。
仔細留心向推求,屈伸開合聽自由。入門引路須口授,功用無息法自休。
若言體用何爲準,意氣君來骨肉臣。詳推用意終何在?益壽延年不老春。
歌兮歌兮百四十,字字真切義無遺。若不向此推求去,枉費工夫遺歎息。
.....................................................................................................
“打手要言” 作者 武禹襄 宗岳門標點分段
.....................................................................................................
解曰:
以心行氣,務沉著,乃能收斂入骨。所謂“命意源頭在腰隙”也。
意氣須換得靈,乃有圓活之趣。所謂:“變轉虛實須留意”也。
立身中正安舒,支撐八面;行氣如九曲珠,無微不到。所謂:“氣遍身軀不稍痴”也。
發勁須沉著鬆靜,專注一方。所謂:“靜中觸動動猶靜”也。
往復須有折迭,進退須有轉換。所謂:“因敵變化是神奇”也。
曲中求直,蓄而後發。所謂:“勢勢存心揆用意,刻刻留心在腰間”也。
精神提得起,則無遲重之虞。所謂:“腹內鬆靜氣騰然”也。
虛領頂勁,氣沈丹田,不偏不倚。所謂:“尾閭正中神貫頂,滿身輕利頂頭懸”也。
以氣運身,務順遂,乃能便利從心。所謂:“屈伸開合聽自由”也。
心爲令,氣爲旗,神爲主帥,身爲驅使。所謂:“意氣君來骨肉臣”也。
解曰:
身雖動,心貴靜;氣須斂,神宜舒。心為令,氣為旗,神為主帥,身為驅使,刻刻留意,方有所得。先在心,後在身;在身則不知手之舞之,足之蹈之。所謂:“一氣呵成,捨已從人,引進落空,四兩拔千斤”也。
須知一動無有不動,一靜無有不靜,視動猶靜,視靜猶動;內固精神,外示安逸;須要從人,不要由己;從人則活,由己則滯。尚氣者無力,養氣者純剛;彼不動,己不動;彼微動,己先動。
以己依人,務要知己,乃能隨轉隨接;以己粘人,必須知人,乃能不後不先。精神能提得起,則無遲動之虞;粘依能跟得靈,方見落空之妙。
往覆須分陰陽,進退須有轉合;機由己發,力從人借;發勁須上下相隨,乃一往無敵;立身須中正不偏,能八面支撐;靜如山岳,動若江河;邁步如臨淵,運動如抽絲,蓄勁如張弓,發勁如放箭。
行氣如九曲珠,無微不到;運勁如百煉鋼,何堅不摧?形如搏兔之鵠,神如捕鼠之貓,曲中求直,蓄而後發;收即是放,連而不斷。
極柔軟,然後能極堅剛;能粘依,然後能靈活;氣以直養而無害,勁以曲蓄而有餘;漸至物來順應,是亦知止能得矣。
又曰:
先在心,後在身;腹鬆,氣斂入骨。神舒體靜,刻刻存心。切記,一動無有不動,一靜無有不靜;視靜猶動,視動猶靜。動牽往來氣貼背,歛入脊骨,要靜。
內固精神,外示安逸,邁步如貓行,運勁如抽絲。全身意在蓄神,不在氣;在氣則滯。有氣者無力,無氣者純剛;氣如車輪,腰如車軸。
又曰:
彼不動,己不動;彼微動,己先動。似鬆非鬆,將展未展,勁斷意不斷。
又曰:
每一動,惟手先著力,隨即鬆開,猶須貫串;不外起承轉合。始有意動,既而勁動,轉接要一線串成。氣宜鼓盪,神宜內歛,無使有缺陷處,無使有凹凸處,無使有斷續處。其根在腳,發於腿,主宰於腰,形於手指;由腳而腿而腰,總須完整一氣。向前退後,乃得機得勢,有不得機得勢處,身便散亂,必至偏倚,其病必於腰腿求之,上下前後左右皆然,凡此皆是意,不是外面。
有上即有下,有前即有後,有左即有右,如意要向上,即寓下意,若物將掀起,而加以挫之之力,斯其根自斷,乃壞之速而無疑。虛實宜分清楚,一處自有一處虛實,處處總此一虛實;周身節節貫串,勿令絲毫間斷。
(看懂了嗎?)
課堂上都有說明如何操作與實現,
務必時時端詳揣摩方能理解建功。
很多的說明與認知都與現今迥異,
舉例來說:
時下一般認知的"發勁"是"推人丈遠"或是"把人推出去",
而"打手要言"中提到,
“發勁須沉著鬆靜,專注一方。所謂:“靜中觸動動猶靜”也。”,
兩個都是"發勁",
但卻是天差地遠,
一個連"偏長"都談不上,
另一個卻是道理方法。
所以說,
當然要依著武禹襄所說的理解、學習,
才能更加接近王宗岳祖師所要傳達的太極拳;
不能不加思索的盲從啞練。
一定要追隨王宗岳太極拳才能真正證悟太極,
否則終其一生,
都會與太極拳的武學以及太極拳的養身無緣。
不但練不好功也養不好身,
更可慮是越練越傷及自身。
否則也不會有很多人談論甚至質疑,
既是養身的太極拳,
又怎麼會有那麼多的膝蓋問題了。
[王宗岳太極拳論,處處可見鬆柔用技;焉敢質疑鬆柔,焉能不鬆不柔。]
[內家兵拳,盡在宗岳;布武道館與您一起邁向武學之巔。]