【宗岳太極是唯一大鬆大柔的指領式太極拳】
【理技-觀念-思辨】
【太極拳經?? By館長李健儒】
學習太極拳的同好,
必要參考的經典文章通常少不了以下兩篇。
一是王宗岳的太極拳論,
另一是張三丰的太極拳經。
而秉承王宗岳太極拳論的我們,
常會被問到為何不看"太極拳經",
而只單純秉承"太極拳論"。
更有甚者,
又會以"經"高於"論"的論點,
來強調應該是看"太極拳經"才對的正當性,
更有甚者是進一步質疑"太極拳論"的正確性。
雖然不清楚為何"經"是高於"論"的論點,
同時也屏除歷史對張三丰是否有其人的質疑,
我想從另一個角度來探討"太極拳經"的參考價值。
分別整理以下三篇文章之全文如下,
1. 《太極拳經》‧張三丰
2. 《打手要言》‧武禹襄
3. 《王宗岳祖師.太極第三論.太極拳十三勢》
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《太極拳經》‧張三丰
一舉動周身俱要輕靈,尤須貫串。氣宜鼓盪,神宜內斂,無使有缺陷處,無使有凹凸處,無使有斷續處。其根在腳,發於腿,主宰於腰,行於手指,由腳而腿而腰,總須完整一氣,向前退後,乃能得機得勢。有不得機得勢處,身便散亂,其病必於腰腿求之,上下前後左右皆然。凡此皆是意,不在外面,有上即有下,有前則有後,有左則有右。如意要向上,即寓下意,若將物掀起而加以挫之之力。斯其根自斷,乃攘[5]之速而無疑。虛實宜分清楚,一處有一處虛實,處處總此一虛實,周身節節貫串,無令絲毫間斷耳。
長拳者,如長江大海,滔滔不絕也。掤、履、擠、按、採、挒、肘、靠,此八卦也。進步、退步、左顧、右盼、中定,此五行也。掤、履、擠、按,即乾、坤、坎、離、四正方也。採、挒、肘、靠,即巽、震、兌、艮、四斜角也。進退顧盼定,即金木水火土也,合之則為十三勢也。
原註云:此係武當山張三丰祖師遺論。欲天下豪傑延年益壽,不徒作技藝之末也。
(引用自https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%AA%E6%A5%B5%E6%8B%B3%E8%AB%96)
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《打手要言》‧武禹襄 (宗岳門標點分段)
解曰:(十三勢行功要解)
以心行氣,務沉著,乃能收斂入骨。所謂“命意源頭在腰隙”也。
意氣須換得靈,乃有圓活之趣。所謂:“變轉虛實須留意”也。
立身中正安舒,支撐八面;行氣如九曲珠,無微不到。所謂:“氣遍身軀不稍痴”也。
發勁須沉著鬆靜,專注一方。所謂:“靜中觸動動猶靜”也。
往復須有折迭,進退須有轉換。所謂:“因敵變化是神奇”也。
曲中求直,蓄而後發。所謂:“勢勢存心揆用意,刻刻留心在腰間”也。
精神提得起,則無遲重之虞。所謂:“腹內鬆靜氣騰然”也。
虛領頂勁,氣沈丹田,不偏不倚。所謂:“尾閭正中神貫頂,滿身輕利頂頭懸”也。
以氣運身,務順遂,乃能便利從心。所謂:“屈伸開合聽自由”也。
心爲令,氣爲旗,神爲主帥,身爲驅使。所謂:“意氣君來骨肉臣”也。
解曰:(太極拳解)
身雖動,心貴靜;氣須斂,神宜舒。心為令,氣為旗,神為主帥,身為驅使,刻刻留意,方有所得。先在心,後在身;在身則不知手之舞之,足之蹈之。所謂:“一氣呵成,捨已從人,引進落空,四兩拔千斤”也。
須知一動無有不動,一靜無有不靜,視動猶靜,視靜猶動;內固精神,外示安逸;須要從人,不要由己;從人則活,由己則滯。尚氣者無力,養氣者純剛;彼不動,己不動;彼微動,己先動。
以己依人,務要知己,乃能隨轉隨接;以己粘人,必須知人,乃能不後不先。精神能提得起,則無遲動之虞;粘依能跟得靈,方見落空之妙。
往覆須分陰陽,進退須有轉合;機由己發,力從人借;發勁須上下相隨,乃一往無敵;立身須中正不偏,能八面支撐;靜如山岳,動若江河;邁步如臨淵,運動如抽絲,蓄勁如張弓,發勁如放箭。
行氣如九曲珠,無微不到;運勁如百煉鋼,何堅不摧?形如搏兔之鵠,神如捕鼠之貓,曲中求直,蓄而後發;收即是放,連而不斷。
極柔軟,然後能極堅剛;能粘依,然後能靈活;氣以直養而無害,勁以曲蓄而有餘;漸至物來順應,是亦知止能得矣。
又曰:(太極拳論要解)
先在心,後在身;腹鬆,氣斂入骨。神舒體靜,刻刻存心。切記,一動無有不動,一靜無有不靜;視靜猶動,視動猶靜。動牽往來氣貼背,歛入脊骨,要靜。
內固精神,外示安逸,邁步如貓行,運勁如抽絲。全身意在蓄神,不在氣;在氣則滯。有氣者無力,無氣者純剛;氣如車輪,腰如車軸。
又曰:
彼不動,己不動;彼微動,己先動。似鬆非鬆,將展未展,勁斷意不斷。
又曰:(十三勢說略)
每一動,惟手先著力,隨即鬆開,猶須貫串;不外起承轉合。始有意動,既而勁動,轉接要一線串成。氣宜鼓盪,神宜內歛,無使有缺陷處,無使有凹凸處,無使有斷續處。其根在腳,發於腿,主宰於腰,形於手指;由腳而腿而腰,總須完整一氣。向前退後,乃得機得勢,有不得機得勢處,身便散亂,必至偏倚,其病必於腰腿求之,上下前後左右皆然,凡此皆是意,不是外面。
有上即有下,有前即有後,有左即有右,如意要向上,即寓下意,若物將掀起,而加以挫之之力,斯其根自斷,乃壞之速而無疑。虛實宜分清楚,一處自有一處虛實,處處總此一虛實;周身節節貫串,勿令絲毫間斷。
(引用自http://buwuztaiji.weebly.com/274943116135140.html)
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《王宗岳祖師.太極第三論.太極拳十三勢》
太極拳,一名「長拳」,一名「十三勢」。
長拳者,如長江大海,滔滔不絕也。十三勢者,掤、履、擠、按,採、列、肘、靠,進、退、顧、盼、定也。
掤、履、擠、按,即坎、離.震、兌,四正方也;採、列、肘、靠,即乾、坤、艮、巽,四斜角也。此八卦也。
進步、退步、左顧、右盼、中定,即金、木、水、火、土也。此五行也。合而言之,曰「十三勢」。
(引用自http://buwuztaiji.weebly.com/23447237312223535542.html)
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不曉得細心的你,有沒有發現…
太極拳經"尤須貫串”在十三勢說略那段裡有完整說明"每一動,惟手先著力,隨即鬆開,猶須貫串;不外起承轉合。"。
太極拳經"尤須貫串"後的第一段所有句子,非但都可以在十三勢說略裡看到全文,而且太極拳經還少了"始有意動,既而勁動,轉接要一線串成。"等句。
太極拳經的第二段"長拳者……合之則為十三勢也。"幾乎與《王宗岳祖師.太極第三論.太極拳十三勢》完全相同。
依此一角度來看,
若"太極拳經"相較於"打手要言"尚多缺漏,
且"太極拳經"相較於"太極四論"更有不足,
那當然是秉承完整的宗岳四論,(http://buwuztaiji.weebly.com/23447237312223535542.html)
以及能詮釋宗岳四論的打手要言,
(http://buwuztaiji.weebly.com/274943116135140.html)
才能學得完整的太極拳,
才是學習太極拳的正道。
[完全鬆柔用技的王宗岳太極拳]
[內家兵拳,盡在宗岳;布武道館與您一起邁向武學之巔。]
【理技-觀念-思辨】
【太極拳經?? By館長李健儒】
學習太極拳的同好,
必要參考的經典文章通常少不了以下兩篇。
一是王宗岳的太極拳論,
另一是張三丰的太極拳經。
而秉承王宗岳太極拳論的我們,
常會被問到為何不看"太極拳經",
而只單純秉承"太極拳論"。
更有甚者,
又會以"經"高於"論"的論點,
來強調應該是看"太極拳經"才對的正當性,
更有甚者是進一步質疑"太極拳論"的正確性。
雖然不清楚為何"經"是高於"論"的論點,
同時也屏除歷史對張三丰是否有其人的質疑,
我想從另一個角度來探討"太極拳經"的參考價值。
分別整理以下三篇文章之全文如下,
1. 《太極拳經》‧張三丰
2. 《打手要言》‧武禹襄
3. 《王宗岳祖師.太極第三論.太極拳十三勢》
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《太極拳經》‧張三丰
一舉動周身俱要輕靈,尤須貫串。氣宜鼓盪,神宜內斂,無使有缺陷處,無使有凹凸處,無使有斷續處。其根在腳,發於腿,主宰於腰,行於手指,由腳而腿而腰,總須完整一氣,向前退後,乃能得機得勢。有不得機得勢處,身便散亂,其病必於腰腿求之,上下前後左右皆然。凡此皆是意,不在外面,有上即有下,有前則有後,有左則有右。如意要向上,即寓下意,若將物掀起而加以挫之之力。斯其根自斷,乃攘[5]之速而無疑。虛實宜分清楚,一處有一處虛實,處處總此一虛實,周身節節貫串,無令絲毫間斷耳。
長拳者,如長江大海,滔滔不絕也。掤、履、擠、按、採、挒、肘、靠,此八卦也。進步、退步、左顧、右盼、中定,此五行也。掤、履、擠、按,即乾、坤、坎、離、四正方也。採、挒、肘、靠,即巽、震、兌、艮、四斜角也。進退顧盼定,即金木水火土也,合之則為十三勢也。
原註云:此係武當山張三丰祖師遺論。欲天下豪傑延年益壽,不徒作技藝之末也。
(引用自https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%AA%E6%A5%B5%E6%8B%B3%E8%AB%96)
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《打手要言》‧武禹襄 (宗岳門標點分段)
解曰:(十三勢行功要解)
以心行氣,務沉著,乃能收斂入骨。所謂“命意源頭在腰隙”也。
意氣須換得靈,乃有圓活之趣。所謂:“變轉虛實須留意”也。
立身中正安舒,支撐八面;行氣如九曲珠,無微不到。所謂:“氣遍身軀不稍痴”也。
發勁須沉著鬆靜,專注一方。所謂:“靜中觸動動猶靜”也。
往復須有折迭,進退須有轉換。所謂:“因敵變化是神奇”也。
曲中求直,蓄而後發。所謂:“勢勢存心揆用意,刻刻留心在腰間”也。
精神提得起,則無遲重之虞。所謂:“腹內鬆靜氣騰然”也。
虛領頂勁,氣沈丹田,不偏不倚。所謂:“尾閭正中神貫頂,滿身輕利頂頭懸”也。
以氣運身,務順遂,乃能便利從心。所謂:“屈伸開合聽自由”也。
心爲令,氣爲旗,神爲主帥,身爲驅使。所謂:“意氣君來骨肉臣”也。
解曰:(太極拳解)
身雖動,心貴靜;氣須斂,神宜舒。心為令,氣為旗,神為主帥,身為驅使,刻刻留意,方有所得。先在心,後在身;在身則不知手之舞之,足之蹈之。所謂:“一氣呵成,捨已從人,引進落空,四兩拔千斤”也。
須知一動無有不動,一靜無有不靜,視動猶靜,視靜猶動;內固精神,外示安逸;須要從人,不要由己;從人則活,由己則滯。尚氣者無力,養氣者純剛;彼不動,己不動;彼微動,己先動。
以己依人,務要知己,乃能隨轉隨接;以己粘人,必須知人,乃能不後不先。精神能提得起,則無遲動之虞;粘依能跟得靈,方見落空之妙。
往覆須分陰陽,進退須有轉合;機由己發,力從人借;發勁須上下相隨,乃一往無敵;立身須中正不偏,能八面支撐;靜如山岳,動若江河;邁步如臨淵,運動如抽絲,蓄勁如張弓,發勁如放箭。
行氣如九曲珠,無微不到;運勁如百煉鋼,何堅不摧?形如搏兔之鵠,神如捕鼠之貓,曲中求直,蓄而後發;收即是放,連而不斷。
極柔軟,然後能極堅剛;能粘依,然後能靈活;氣以直養而無害,勁以曲蓄而有餘;漸至物來順應,是亦知止能得矣。
又曰:(太極拳論要解)
先在心,後在身;腹鬆,氣斂入骨。神舒體靜,刻刻存心。切記,一動無有不動,一靜無有不靜;視靜猶動,視動猶靜。動牽往來氣貼背,歛入脊骨,要靜。
內固精神,外示安逸,邁步如貓行,運勁如抽絲。全身意在蓄神,不在氣;在氣則滯。有氣者無力,無氣者純剛;氣如車輪,腰如車軸。
又曰:
彼不動,己不動;彼微動,己先動。似鬆非鬆,將展未展,勁斷意不斷。
又曰:(十三勢說略)
每一動,惟手先著力,隨即鬆開,猶須貫串;不外起承轉合。始有意動,既而勁動,轉接要一線串成。氣宜鼓盪,神宜內歛,無使有缺陷處,無使有凹凸處,無使有斷續處。其根在腳,發於腿,主宰於腰,形於手指;由腳而腿而腰,總須完整一氣。向前退後,乃得機得勢,有不得機得勢處,身便散亂,必至偏倚,其病必於腰腿求之,上下前後左右皆然,凡此皆是意,不是外面。
有上即有下,有前即有後,有左即有右,如意要向上,即寓下意,若物將掀起,而加以挫之之力,斯其根自斷,乃壞之速而無疑。虛實宜分清楚,一處自有一處虛實,處處總此一虛實;周身節節貫串,勿令絲毫間斷。
(引用自http://buwuztaiji.weebly.com/274943116135140.html)
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《王宗岳祖師.太極第三論.太極拳十三勢》
太極拳,一名「長拳」,一名「十三勢」。
長拳者,如長江大海,滔滔不絕也。十三勢者,掤、履、擠、按,採、列、肘、靠,進、退、顧、盼、定也。
掤、履、擠、按,即坎、離.震、兌,四正方也;採、列、肘、靠,即乾、坤、艮、巽,四斜角也。此八卦也。
進步、退步、左顧、右盼、中定,即金、木、水、火、土也。此五行也。合而言之,曰「十三勢」。
(引用自http://buwuztaiji.weebly.com/23447237312223535542.html)
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不曉得細心的你,有沒有發現…
太極拳經"尤須貫串”在十三勢說略那段裡有完整說明"每一動,惟手先著力,隨即鬆開,猶須貫串;不外起承轉合。"。
太極拳經"尤須貫串"後的第一段所有句子,非但都可以在十三勢說略裡看到全文,而且太極拳經還少了"始有意動,既而勁動,轉接要一線串成。"等句。
太極拳經的第二段"長拳者……合之則為十三勢也。"幾乎與《王宗岳祖師.太極第三論.太極拳十三勢》完全相同。
依此一角度來看,
若"太極拳經"相較於"打手要言"尚多缺漏,
且"太極拳經"相較於"太極四論"更有不足,
那當然是秉承完整的宗岳四論,(http://buwuztaiji.weebly.com/23447237312223535542.html)
以及能詮釋宗岳四論的打手要言,
(http://buwuztaiji.weebly.com/274943116135140.html)
才能學得完整的太極拳,
才是學習太極拳的正道。
[完全鬆柔用技的王宗岳太極拳]
[內家兵拳,盡在宗岳;布武道館與您一起邁向武學之巔。]