略 論 太 極 動 靜 之 機 . 鬆 柔 一 體---台北中和班楊明峰

〈王宗岳太極拳論〉言：『太極者，無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合，無過不及，隨曲就伸。』首段之言，開宗明義，點破內家武學核心理論之根本；而其餘後段之述，終不過在闡明首段之論，亦不離首段之範疇。無極者，無形無象、沖虛空靈，而太極者，是因無極而生，必以鬆柔虛空為本體，若以太極入拳理則必然大鬆大柔；並在動分靜合之中，行分擊合擊之術，與敵融合，走黏一體，順勢而為，以達懂勁知全，萬法歸宗之境界！
 
　　拳法要旨既躍然其上，運行之時萬變不離其宗，從人順敵之勢，自當以鬆沉柔靜相合之，然何謂鬆？…………………太極之鬆，非虛無飄渺，非空泛無物，非軟塌綿散；〝鬆〞不能自我感覺良好，〝鬆〞不能只是膚淺之想像，〝鬆〞不能只有形而上之空中閣樓，因而純以意念終無法成就太極之鬆…………………〝鬆〞要有文化、精神、內涵、底蘊、技術、功法；鬆是活潑，而非死凝；鬆是靈明，而非呆滯。真鬆，用技必可順暢無礙；假鬆，用技必然窒礙難行。
 
　　古人曰:『輕如蟬翼，重若崩雲』、『柔而不軟、綿裡裹針』王宗岳言『察四兩拔千斤之句，顯非力勝』明示鬆柔之法，非以力勝人。四兩、千斤之比，四兩顯微不足道，意即當以極輕極柔之勢，引落合出牽動對方為我所控，以走黏的施展，進入融合的狀態，以指領的精妙，進行敷鎖的控制，絕非力鬥偏長，更非以四兩、千斤之力見之於敵，而是武學的全圓，理技的完美。
 
   然而亦有不明究理之輩援古之拳諺：『勁生於筋，力出於骨』，據此提出質疑，引為反證，進而雜以剛強之力，視為太極之法。此乃望文生義之弊，以現代人之標準，錯解前賢之深意。古之所言〝力氣〞者，非西方思維下之「橫力」、「肌肉力」之「蠻力」也。中國武術力學所謂「力氣」者，乃力與氣之相合也，力出於氣，氣能生勁，氣與力（勁）終必合而為一，方合武學之正道也！此與西方之力量觀點迥然相異，其精深細膩之處更殊然比擬！
 
　　氣為力之源，勁為氣之本，一代宗師武禹襄以氣馭鬆，將鬆柔之妙，提升至氣之境界，是以《打手要言》中全文，皆以〝氣〞貫串。然武禹襄之氣同非西方空中之氣，亦非傳統呼吸吐納之氣，更非意念之氣、隔空發氣；而是〝鬆柔的自己〞，自己即為〝鬆柔如氣〞之本體………………  自己就是氣，氣就是你自己！欲達此氣，須以拳論為宗，依拳法而行，不在於你給予多少，而在於你願意放下多少！極鬆極柔，而能極輕極靈，其後無形無象，敵便無隙可乘，無處可制。
 
   欲達無為之道，當行無不為之法，而行無不為之法，當符合無為之道。凡此總總，一切需依理而行，指領貫串之術，環位軌跡之鑰，時刻應和其中，是以『善守者，敵不知其所攻；善攻者，敵不知其所守。微乎微乎，至于無形，神乎神乎，至于於無聲』融合於敵，而後所向披靡，在幾近寂靜無聲之中，行雷霆萬鈞之勢，徹底瓦解敵方攻擊與防禦，完整實踐『其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷霆』內在之戰略標的！

​台北中和班 楊明峰