【宗岳太極是唯一大鬆大柔的指領式太極拳】
【理技-觀念-思辨】
【太極拳經？？ By館長李健儒】
學習太極拳的同好，
必要參考的經典文章通常少不了以下兩篇。
一是王宗岳的太極拳論，
另一是張三丰的太極拳經。
而秉承王宗岳太極拳論的我們，
常會被問到為何不看＂太極拳經＂，
而只單純秉承＂太極拳論＂。
更有甚者，
又會以＂經＂高於＂論＂的論點，
來強調應該是看＂太極拳經＂才對的正當性，
更有甚者是進一步質疑＂太極拳論＂的正確性。
雖然不清楚為何＂經＂是高於＂論＂的論點，
同時也屏除歷史對張三丰是否有其人的質疑，
我想從另一個角度來探討＂太極拳經＂的參考價值。
分別整理以下三篇文章之全文如下，
1. 《太極拳經》‧張三丰
2. 《打手要言》‧武禹襄
3. 《王宗岳祖師．太極第三論．太極拳十三勢》
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《太極拳經》‧張三丰
一舉動周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓盪，神宜內斂，無使有缺陷處，無使有凹凸處，無使有斷續處。其根在腳，發於腿，主宰於腰，行於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退後，乃能得機得勢。有不得機得勢處，身便散亂，其病必於腰腿求之，上下前後左右皆然。凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前則有後，有左則有右。如意要向上，即寓下意，若將物掀起而加以挫之之力。斯其根自斷，乃攘[5]之速而無疑。虛實宜分清楚，一處有一處虛實，處處總此一虛實，周身節節貫串，無令絲毫間斷耳。
長拳者，如長江大海，滔滔不絕也。掤、履、擠、按、採、挒、肘、靠，此八卦也。進步、退步、左顧、右盼、中定，此五行也。掤、履、擠、按，即乾、坤、坎、離、四正方也。採、挒、肘、靠，即巽、震、兌、艮、四斜角也。進退顧盼定，即金木水火土也，合之則為十三勢也。
原註云：此係武當山張三丰祖師遺論。欲天下豪傑延年益壽，不徒作技藝之末也。
(引用自https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%AA%E6%A5%B5%E6%8B%B3%E8%AB%96)
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《打手要言》‧武禹襄 (宗岳門標點分段)
解曰：(十三勢行功要解)
以心行氣，務沉著，乃能收斂入骨。所謂“命意源頭在腰隙”也。
意氣須換得靈，乃有圓活之趣。所謂：“變轉虛實須留意”也。
立身中正安舒，支撐八面；行氣如九曲珠，無微不到。所謂：“氣遍身軀不稍痴”也。
發勁須沉著鬆靜，專注一方。所謂：“靜中觸動動猶靜”也。
往復須有折迭，進退須有轉換。所謂：“因敵變化是神奇”也。
曲中求直，蓄而後發。所謂：“勢勢存心揆用意，刻刻留心在腰間”也。
精神提得起，則無遲重之虞。所謂：“腹內鬆靜氣騰然”也。
虛領頂勁，氣沈丹田，不偏不倚。所謂：“尾閭正中神貫頂，滿身輕利頂頭懸”也。
以氣運身，務順遂，乃能便利從心。所謂：“屈伸開合聽自由”也。
心爲令，氣爲旗，神爲主帥，身爲驅使。所謂：“意氣君來骨肉臣”也。
解曰：(太極拳解)
身雖動，心貴靜；氣須斂，神宜舒。心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅使，刻刻留意，方有所得。先在心，後在身；在身則不知手之舞之，足之蹈之。所謂：“一氣呵成，捨已從人，引進落空，四兩拔千斤”也。
須知一動無有不動，一靜無有不靜，視動猶靜，視靜猶動；內固精神，外示安逸；須要從人，不要由己；從人則活，由己則滯。尚氣者無力，養氣者純剛；彼不動，己不動；彼微動，己先動。
以己依人，務要知己，乃能隨轉隨接；以己粘人，必須知人，乃能不後不先。精神能提得起，則無遲動之虞；粘依能跟得靈，方見落空之妙。
往覆須分陰陽，進退須有轉合；機由己發，力從人借；發勁須上下相隨，乃一往無敵；立身須中正不偏，能八面支撐；靜如山岳，動若江河；邁步如臨淵，運動如抽絲，蓄勁如張弓，發勁如放箭。
行氣如九曲珠，無微不到；運勁如百煉鋼，何堅不摧？形如搏兔之鵠，神如捕鼠之貓，曲中求直，蓄而後發；收即是放，連而不斷。
極柔軟，然後能極堅剛；能粘依，然後能靈活；氣以直養而無害，勁以曲蓄而有餘；漸至物來順應，是亦知止能得矣。
又曰：(太極拳論要解)
先在心，後在身；腹鬆，氣斂入骨。神舒體靜，刻刻存心。切記，一動無有不動，一靜無有不靜；視靜猶動，視動猶靜。動牽往來氣貼背，歛入脊骨，要靜。
內固精神，外示安逸，邁步如貓行，運勁如抽絲。全身意在蓄神，不在氣；在氣則滯。有氣者無力，無氣者純剛；氣如車輪，腰如車軸。
又曰：
彼不動，己不動；彼微動，己先動。似鬆非鬆，將展未展，勁斷意不斷。
又曰：(十三勢說略)
每一動，惟手先著力，隨即鬆開，猶須貫串；不外起承轉合。始有意動，既而勁動，轉接要一線串成。氣宜鼓盪，神宜內歛，無使有缺陷處，無使有凹凸處，無使有斷續處。其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指；由腳而腿而腰，總須完整一氣。向前退後，乃得機得勢，有不得機得勢處，身便散亂，必至偏倚，其病必於腰腿求之，上下前後左右皆然，凡此皆是意，不是外面。
有上即有下，有前即有後，有左即有右，如意要向上，即寓下意，若物將掀起，而加以挫之之力，斯其根自斷，乃壞之速而無疑。虛實宜分清楚，一處自有一處虛實，處處總此一虛實；周身節節貫串，勿令絲毫間斷。
(引用自http://buwuztaiji.weebly.com/274943116135140.html)
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《王宗岳祖師．太極第三論．太極拳十三勢》
太極拳，一名「長拳」，一名「十三勢」。
長拳者，如長江大海，滔滔不絕也。十三勢者，掤、履、擠、按，採、列、肘、靠，進、退、顧、盼、定也。
掤、履、擠、按，即坎、離．震、兌，四正方也；採、列、肘、靠，即乾、坤、艮、巽，四斜角也。此八卦也。
進步、退步、左顧、右盼、中定，即金、木、水、火、土也。此五行也。合而言之，曰「十三勢」。
(引用自http://buwuztaiji.weebly.com/23447237312223535542.html)
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不曉得細心的你，有沒有發現…
太極拳經＂尤須貫串”在十三勢說略那段裡有完整說明＂每一動，惟手先著力，隨即鬆開，猶須貫串；不外起承轉合。＂。
太極拳經＂尤須貫串＂後的第一段所有句子，非但都可以在十三勢說略裡看到全文，而且太極拳經還少了＂始有意動，既而勁動，轉接要一線串成。＂等句。
太極拳經的第二段＂長拳者……合之則為十三勢也。＂幾乎與《王宗岳祖師．太極第三論．太極拳十三勢》完全相同。
依此一角度來看，
若＂太極拳經＂相較於＂打手要言＂尚多缺漏，
且＂太極拳經＂相較於＂太極四論＂更有不足，
那當然是秉承完整的宗岳四論，(http://buwuztaiji.weebly.com/23447237312223535542.html)
以及能詮釋宗岳四論的打手要言，
(http://buwuztaiji.weebly.com/274943116135140.html)
才能學得完整的太極拳，
才是學習太極拳的正道。
[完全鬆柔用技的王宗岳太極拳]
[內家兵拳，盡在宗岳；布武道館與您一起邁向武學之巔。]
【理技-觀念-思辨】
【太極拳經？？ By館長李健儒】
學習太極拳的同好，
必要參考的經典文章通常少不了以下兩篇。
一是王宗岳的太極拳論，
另一是張三丰的太極拳經。
而秉承王宗岳太極拳論的我們，
常會被問到為何不看＂太極拳經＂，
而只單純秉承＂太極拳論＂。
更有甚者，
又會以＂經＂高於＂論＂的論點，
來強調應該是看＂太極拳經＂才對的正當性，
更有甚者是進一步質疑＂太極拳論＂的正確性。
雖然不清楚為何＂經＂是高於＂論＂的論點，
同時也屏除歷史對張三丰是否有其人的質疑，
我想從另一個角度來探討＂太極拳經＂的參考價值。
分別整理以下三篇文章之全文如下，
1. 《太極拳經》‧張三丰
2. 《打手要言》‧武禹襄
3. 《王宗岳祖師．太極第三論．太極拳十三勢》
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《太極拳經》‧張三丰
一舉動周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓盪，神宜內斂，無使有缺陷處，無使有凹凸處，無使有斷續處。其根在腳，發於腿，主宰於腰，行於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退後，乃能得機得勢。有不得機得勢處，身便散亂，其病必於腰腿求之，上下前後左右皆然。凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前則有後，有左則有右。如意要向上，即寓下意，若將物掀起而加以挫之之力。斯其根自斷，乃攘[5]之速而無疑。虛實宜分清楚，一處有一處虛實，處處總此一虛實，周身節節貫串，無令絲毫間斷耳。
長拳者，如長江大海，滔滔不絕也。掤、履、擠、按、採、挒、肘、靠，此八卦也。進步、退步、左顧、右盼、中定，此五行也。掤、履、擠、按，即乾、坤、坎、離、四正方也。採、挒、肘、靠，即巽、震、兌、艮、四斜角也。進退顧盼定，即金木水火土也，合之則為十三勢也。
原註云：此係武當山張三丰祖師遺論。欲天下豪傑延年益壽，不徒作技藝之末也。
(引用自https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%AA%E6%A5%B5%E6%8B%B3%E8%AB%96)
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《打手要言》‧武禹襄 (宗岳門標點分段)
解曰：(十三勢行功要解)
以心行氣，務沉著，乃能收斂入骨。所謂“命意源頭在腰隙”也。
意氣須換得靈，乃有圓活之趣。所謂：“變轉虛實須留意”也。
立身中正安舒，支撐八面；行氣如九曲珠，無微不到。所謂：“氣遍身軀不稍痴”也。
發勁須沉著鬆靜，專注一方。所謂：“靜中觸動動猶靜”也。
往復須有折迭，進退須有轉換。所謂：“因敵變化是神奇”也。
曲中求直，蓄而後發。所謂：“勢勢存心揆用意，刻刻留心在腰間”也。
精神提得起，則無遲重之虞。所謂：“腹內鬆靜氣騰然”也。
虛領頂勁，氣沈丹田，不偏不倚。所謂：“尾閭正中神貫頂，滿身輕利頂頭懸”也。
以氣運身，務順遂，乃能便利從心。所謂：“屈伸開合聽自由”也。
心爲令，氣爲旗，神爲主帥，身爲驅使。所謂：“意氣君來骨肉臣”也。
解曰：(太極拳解)
身雖動，心貴靜；氣須斂，神宜舒。心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅使，刻刻留意，方有所得。先在心，後在身；在身則不知手之舞之，足之蹈之。所謂：“一氣呵成，捨已從人，引進落空，四兩拔千斤”也。
須知一動無有不動，一靜無有不靜，視動猶靜，視靜猶動；內固精神，外示安逸；須要從人，不要由己；從人則活，由己則滯。尚氣者無力，養氣者純剛；彼不動，己不動；彼微動，己先動。
以己依人，務要知己，乃能隨轉隨接；以己粘人，必須知人，乃能不後不先。精神能提得起，則無遲動之虞；粘依能跟得靈，方見落空之妙。
往覆須分陰陽，進退須有轉合；機由己發，力從人借；發勁須上下相隨，乃一往無敵；立身須中正不偏，能八面支撐；靜如山岳，動若江河；邁步如臨淵，運動如抽絲，蓄勁如張弓，發勁如放箭。
行氣如九曲珠，無微不到；運勁如百煉鋼，何堅不摧？形如搏兔之鵠，神如捕鼠之貓，曲中求直，蓄而後發；收即是放，連而不斷。
極柔軟，然後能極堅剛；能粘依，然後能靈活；氣以直養而無害，勁以曲蓄而有餘；漸至物來順應，是亦知止能得矣。
又曰：(太極拳論要解)
先在心，後在身；腹鬆，氣斂入骨。神舒體靜，刻刻存心。切記，一動無有不動，一靜無有不靜；視靜猶動，視動猶靜。動牽往來氣貼背，歛入脊骨，要靜。
內固精神，外示安逸，邁步如貓行，運勁如抽絲。全身意在蓄神，不在氣；在氣則滯。有氣者無力，無氣者純剛；氣如車輪，腰如車軸。
又曰：
彼不動，己不動；彼微動，己先動。似鬆非鬆，將展未展，勁斷意不斷。
又曰：(十三勢說略)
每一動，惟手先著力，隨即鬆開，猶須貫串；不外起承轉合。始有意動，既而勁動，轉接要一線串成。氣宜鼓盪，神宜內歛，無使有缺陷處，無使有凹凸處，無使有斷續處。其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指；由腳而腿而腰，總須完整一氣。向前退後，乃得機得勢，有不得機得勢處，身便散亂，必至偏倚，其病必於腰腿求之，上下前後左右皆然，凡此皆是意，不是外面。
有上即有下，有前即有後，有左即有右，如意要向上，即寓下意，若物將掀起，而加以挫之之力，斯其根自斷，乃壞之速而無疑。虛實宜分清楚，一處自有一處虛實，處處總此一虛實；周身節節貫串，勿令絲毫間斷。
(引用自http://buwuztaiji.weebly.com/274943116135140.html)
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《王宗岳祖師．太極第三論．太極拳十三勢》
太極拳，一名「長拳」，一名「十三勢」。
長拳者，如長江大海，滔滔不絕也。十三勢者，掤、履、擠、按，採、列、肘、靠，進、退、顧、盼、定也。
掤、履、擠、按，即坎、離．震、兌，四正方也；採、列、肘、靠，即乾、坤、艮、巽，四斜角也。此八卦也。
進步、退步、左顧、右盼、中定，即金、木、水、火、土也。此五行也。合而言之，曰「十三勢」。
(引用自http://buwuztaiji.weebly.com/23447237312223535542.html)
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不曉得細心的你，有沒有發現…
太極拳經＂尤須貫串”在十三勢說略那段裡有完整說明＂每一動，惟手先著力，隨即鬆開，猶須貫串；不外起承轉合。＂。
太極拳經＂尤須貫串＂後的第一段所有句子，非但都可以在十三勢說略裡看到全文，而且太極拳經還少了＂始有意動，既而勁動，轉接要一線串成。＂等句。
太極拳經的第二段＂長拳者……合之則為十三勢也。＂幾乎與《王宗岳祖師．太極第三論．太極拳十三勢》完全相同。
依此一角度來看，
若＂太極拳經＂相較於＂打手要言＂尚多缺漏，
且＂太極拳經＂相較於＂太極四論＂更有不足，
那當然是秉承完整的宗岳四論，(http://buwuztaiji.weebly.com/23447237312223535542.html)
以及能詮釋宗岳四論的打手要言，
(http://buwuztaiji.weebly.com/274943116135140.html)
才能學得完整的太極拳，
才是學習太極拳的正道。
[完全鬆柔用技的王宗岳太極拳]
[內家兵拳，盡在宗岳；布武道館與您一起邁向武學之巔。]
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